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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    妙德。有斯次第行布。略开四句十门。既然。垂手入缠不免科分多段 　　一会色归空观　镕瓶盆钗钏为一金。变乳酪酥醍作一味。义曰。融会缘生幻色归于真空矣。观者。能观智也。从所观境得名。或可所归空是体也。观是...多时　早知今日事。悔不慎当初。此颂前会色归空。是影拣断实之情。唯言显理未云显解也。今此正拣情执遍计。影拣依他境空。悟此解心不离前理大似。不知灯元是火。空忍饥肠耳 　　三空色无碍观　大海从鱼跃。长空...

    忌道

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  • 台密的主要修持仪轨（1）

    。” 　　除了上述事忏外，安然在《普通授菩萨戒广释》卷中还提出理忏，并认为修理忏胜于事忏。他引《心地观》偈云：“若有清信善男女，日夜能观妙理空。一切罪障自销除，是名最上持净戒。若人观知实相空，能灭一切...观。 　　欠金刚空部，欠字作空观。 　　阿阇梨应据《三种苏悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》先向受法者讲述五部真言的义理：“五部真言是一切如来无生甘露之珍浆，醍醐佛性之妙药。”阿字即是大日如来理法身...

    朱封鳌 等编

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  • 天台宗传承资料（1）

    大部份时间停留于南印度的室利巴尔伐陀（ Sri Parvata），这也是他弘扬大乘空观的重要地区。龙树为了弘扬正法，曾经几次与外道斗法，终于引度外道入佛。又为度化引正王，曾经应征从军作战，前后...大智度论》至卷二十七所引“道种智、一切智、一切种智”，恍然大悟，证得“一心三智”的妙旨。又读《中论》，至卷四《观四谛品》偈：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”顿悟空有不二的中道义，...

    不详

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    评价如来藏概念在佛教中所起的作用有重要意义。我们不能因为佛教经典中说如来藏常住不灭等的言词，就认为如来藏系列的大乘佛教中认为有“不空”的东西，将大乘佛教的空观打折扣。佛教中关于如来藏常住不灭的言论不能...汉译本现存东晋佛陀跋陀罗译的《大方等如来藏经》和唐代不空译的《大方广如来藏经》。《大方等如来藏经》中说：“如佛所化无数莲花忽然萎变，无量化佛在莲花内，相好庄严结加趺坐，放大光明。……一切众生虽在诸趣...

    姚卫群

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  • 论天台智顗的“文本”概念

    提出了一种解读文本(诸法)实相的方法，这方法即是天台之「一心三观」的方式，这个阅读方式较诸一般的阅读文本方式，更具实践之意味。智顗：　　观前悉檀教(迹)等诸如是义，悉是因缘生法，即通观也﹔因缘即空即假者，别观也﹔二观为方便道，得入中道第一义，双照二谛者，亦通亦别观也，上来悉是中道者者，非通非别观也。[25]　　「一心三观」是指在一念心中同时圆融地观照对象之空假中三个面相，且这三个面相是互具圆融一致...

    郭朝顺

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  • 般若学六家七宗述论

    佛学体系的初步尝试。本文对六家七宗的学说思想展开系统研究，重点分析各家在思维方法上的特点，指出它们与般若空观正解的差距，并从思想史角度重新作出各别和总体的评价。 　　关键词般若学六家七宗思维方式 ...元康，故元康《肇论疏》卷上也云："如安法师立义，以性空为宗，作《性空论》。什法师立义，以实相为宗，作《实相论》，是谓命宗也。"以性空为宗和以实相为宗实际上没有区别，都属于般若中观的...

    潘桂明

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    的《肇论》藉“即体即用”以论“物不迁”、“不真空”、“般若无知”，证解般若空观之中道实相。嗣后《大乘起信论》，中国佛学三宗，尤其是华严和禅宗，充满了体用范畴的论述。这些体用思维，佛家得之于玄学，又回馈...别无佛。“道由心悟”，因而禅宗最著重于“明心见性”。一切法不染不著，无住无留，自然任运，自在解脱。是以禅家修道，重在离相无念，扫相绝言，一超直入，即证诸法性空，亦无空可依，无法可得。此中玄旨妙趣，两...

    不详

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  • 天台宗纲要一书之微言

    除’。）但实相理观：三惑三观三智三德非各别也。天然法性具诸法故。《四祖智者法空宝觉灵慧大禅师传》云：智者诵法华经至药王品是真精进，是真法供养如来。身心豁然，寂然入定。持（空持）因静发：所持‘空观’...也。法音方便陀罗尼者：空、假、二观是方便，得入中道第一寂灭忍也。智者初入定者，是前方便五品观行位。所发慧：陀罗尼——即‘十信相似位’，依由定发得‘空观慧’：为由‘五品观行之功入十信’。昔人谓五品不应...

    沈仁岩

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    天主教将会如禁止堕胎一样，因为忽视女性要求平等职位而在下一世纪失去大 　　页210 　　部分女信徒的向心力。佛法中平等无碍的空观，则授与女性与男性一样的权利和地位。相形之下，佛教为西方女性...大乘能展现方便？是否只有菩萨能施展此一变身神技？ 　　Nancy Schuster 认为只有彻底了解空义而且专注于修行菩萨道者才能转身。她根据（大宝积经）指出，转身乃是修禅定至第四阶以后所得的神通。...

    李玉珍

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  • 洪州宗心性思想评述

    说，无疑是继承印度佛教般若空观和如来藏学说，同时又吸取中国道家有关「道」的学说，并加以重构而成的。　　伍、有情无情与佛性　　众生有无佛性，始终是禅师们关注的一个重要问题。在马祖以来，洪州宗人对情、有情...文字上，「若说文字，皆是诽谤。」[26]他认为「即心即佛」是「不遮语」，「非心非佛」是「遮语」，若执着前者就属「自然外道」，执着后者就属「空见外道」，因此都需要「割断」，只有纵任心性，才能体会大道，...

    方立天

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